Semana SantaCine

#CineEnSemanaSanta: “La última tentación de Cristo”

por Nelson Algomeda

Fotograma de "La última tentación de Cristo" (1988), de Martin Scorsese

01/04/2018

“Hay una sola palabra que puede describir la totalidad de esta película y al creador detrás de ella: ¡Anticristo!”. Estas palabras de Christian Action sobre la película de Scorsese se hicieron eco en muchas comunidades cristianas ante el estreno de La última tentación de Cristo en 1988. La derecha cristiana en Estados Unidos fue implacable organizando peticiones, campañas telefónicas y marchas en contra del film; el líder evangelista Bill Bright llegó a proponerle a Universal el reembolso de los 14 millones de dólares que costó la película, a cambio de todas las copias existentes para su destrucción. Grupos radicales en Francia quemaron salas de cine donde se exhibía el film y fue prohibido en México, Chile, Argentina y Turquía, entre otros. Hasta el estreno de La pasión de Cristo en 2004, de Mel Gibson, la película de Scorsese fue la obra cinematográfica más controversial sobre la vida de Jesucristo jamás realizada.

Ya ha pasado casi un cuarto de siglo desde que La última tentación de Cristo suscitó tal escándalo. La fijación amarillista sobre la supuesta “blasfemia” que representaba ha disminuido hasta ser una mera anécdota al momento de discutir el film. Lo que persiste es la imprenta personal que exhibe el proyecto coescrito por Scorsese y Paul Schrader (basado en la novela homónima de Nikos Kazantzakis), y su innegable sabiduría en representar a Jesús en su natural duplicidad: la de ser completamente hombre y completamente Dios al mismo tiempo. Esta fricción entre divinidad e imperfección humana es el motor del conflicto en la visión teológica de Scorsese y Schrader, quienes juntos o por separado (Schrader escribió para Scorsese Raging Bull y Taxi Driver) dedicaron gran parte de su obra a la elección personal entre la gracia y el pecado.

En La última tentación vemos a un Jesucristo, interpretado por Willem Defoe, que colabora con los romanos haciendo cruces para los condenados. Además, se le ve atormentado por la voz de Dios que retumba en su consciencia, llamándolo a cumplir su destino. Jesús es tentado en el desierto y en la cruz por Satanás, que a través de alucinaciones muestra a Jesús llevando la vida de un hombre común, casado con María Magdalena y con hijos.

Para Scorsese, un director de intensa preocupación religiosa (antes de interesarse en el cine pensó en ser cura), la idea no fue contar con exactitud una historia bíblica, sino capturar la verdadera esencia de la moral religiosa: el acto salvador de Jesucristo no provino de una inclinación dogmática sino de su propia voluntad, que se sobrepuso a sus debilidades para alcanzar la realización de su fe. No es la negación de su humanidad, sino el abrazo de esta, que Jesús experimentase los mismos dolores y placeres que el resto de su congéneres. Lo que los conservadores cristianos no entendieron y Scorsese sí, es que esto no devalúa a Jesús. Al contrario: lo sitúa a nuestro nivel y legitima la posibilidad del milagro entre los hombres.

***

Este texto fue publicado originalmente en Prodavinci el 1 de abril de 2015.


ARTÍCULOS MÁS RECIENTES DEL AUTOR

Suscríbete al boletín

No te pierdas la información más importante de PRODAVINCI en tu buzón de correo